2026년은 백남준(1932–2006)이 세상을 떠난 지 20년이 되는 해다. 백남준은 월드와이드웹이 등장하기 훨씬 이전인 1974년, 글로벌 네트워크 사회의 도래를 예견하며〈전자초고속도로(Electronic Superhighway)〉를 구상했다. 1964년에는〈로봇 K-456〉을 선보이며 인간과 기계의 관계를 예술적 실험의 장으로 끌어들였다.

이재명 대통령은 "21세기 국제 사회에서는 문화가 국격과 국력의 핵심"이라며 “추가경정예산을 편성해서라도 문화예술의 토대를 건강하게 살려야 한다”고 강조했다.

최근 한국 동시대 미술은 더 이상 세계 미술계의 변방에 머물고 있지 않다. 주요 비엔날레와 국제 미술관에서 한국 작가들이 지속적으로 초대받고 있으며, 형식과 주제의 측면에서도 국제 미술계의 기준에 대응할 수 있는 실력을 점점 더 갖춰가고 있다.

‘프리즈 서울(Frieze Seoul)’과 ‘키아프 서울(Kiaf SEOUL)’의 파트너십이 5년 추가 연장되었다. 한국화랑협회 임시총회에서 전원 찬성에 가까운 합의로 통과된 이번 결정은 단순한 계약 연장을 넘어, 키아프를 총괄 운영하는 한국화랑협회가 현재의 아트페어 구조를 어떻게 인식하고 있는지를 보여주는 상징적 장면이라 할 수 있다.

마크 브래드포드의 작업은 종종 “사회적 추상”이라는 말로 포장된다. 하지만 이 용어는 추상이라는 개념의 기초와 정면으로 충돌하며, 윤리적·정치적 함의를 반쯤 지운 채 제도적 언어로 중화된 형태에 가깝다. 추상은 본래 서사와 맥락을 제거하는 방향에서 성립한 개념임에도, 브래드포드의 표면에는 특정 지역의 인종·계급·도시 구조가 직접적 흔적으로 남는다.

한국 동시대 미술에서 외부 담론의 영향력은 단순한 모방이나 취향의 차원을 넘어서, 오랫동안 축적된 교육 구조와 제도, 시장과 기관의 평가 방식이 만들어낸 복합적인 결과다. 포스트콜로니얼리즘, 디아스포라 담론, 서구식 젠더 이론, 인터섹셔널리티, 정체성 정치 등 특정 서구 담론이 한국 현장에서 광범위하게 사용되는 이유는 작가 개인의 취향이 아니라, 언어를 스스로 구성하기 어렵게 만드는 구조적 조건 때문이다.